الأعرجي قائم مقام النجف . والمؤلف الحلّى ألّفه بأمر جمال الدين أبى العباس أحمد بن محمود في الحلّة السيفية . وهو مشارك مع معاصره الشيخ خضر الحبل رودى في الردّ على الأعور الناصبي يوسف بن مخزوم الواسطي ، فانّه كتب في ردّه في 839 كتابه « التوضيح لدفع شبه الأعور القدري » المذكور . الحسن بن مطر . هو عز الدين الحسن بن عز الدين الحسين الشهير بابن مطر الأسدي الجزائري من مشايخ علي بن هلال الجزائري كما ذكره التلميذ في إجازته للمحقق الكركي في 909 - ذ 1 قم 1166 قال في وصفه : شيخى المولى الامام الأعظم البارز على أقرانه في زمانه ذي النفس القدسية والأخلاق المرضية الشيخ عز الدين . . . إلى آخر الترجمة . ووصفه محمد بن أبي جمهور في أول « الغوالي » بالشيخ الامام المحقق المدقق جمال الدين الشيخ حسن ابن الشيخ المرحوم حسين بن مطر الجزائري . وذكر أنّه يروى عن أبي العباس أحمد بن فهد الحلّى ويروى عنه الشيخ الامام جمال الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتّال الذي هو أستاد ابن أبي جمهور . قال في « رياض العلماء » : رأيت نسخة « الدروس » التي ملكها صاحب الترجمة وبخطّه على هوامشه تعليقات - ذ 4 قم 1127 وكتب في بعض مواضعه أنّه فرغ من مطالعته عام 849 وتوقيعه الحسن بن الحسين بن مطر الأسدي . ثم عقد ترجمة أخرى لجمال الدين الحسن بن الحسين بن مطر الجزائري ، وذكر ما في « الغوالي » واستظهر أنّ والده الحسين أيضا كان من العلماء وكأنّه ظنّ تعددهما ، مع أنّ الظاهر الوحدة . حسن المطوّع الجروانى . جمال الدين الأحسائي . وصفه محمد بن علي بن أبي جمهور في أوّل « الغوالي » بالشيخ التقى الزاهد وأنّه أستاد القاضي ناصر الدين الشهير بابن نزار ، وأنّه يروى عن أحمد بن فهد بن إدريس الأحسائي . ويأتي ولده علي بن الحسن المطوّع الذي كان معاصر علي بن محمد بن دقماق . وقد روى عنهما جميعا عبد اللّه بن سيف